春风拂动晚霞，伴着清风携来的阵阵花香，4月10日晚19：00，创意写作团的同学们再一次齐聚天渠书院阅览室开展第四十三期“兰亭·叙”文化讲座，本次文学讲座由中国武侠文学学会会员、江苏省电视艺术家协会会员、江苏省文艺评论家协会会员、南京市作协会员、江苏省紫金文化人才工程优秀青年、重庆移通学院创意写作学院文学教师李言老师，带领大家一起进入文学的仙侠世界。
修仙题材是当下网络文学的主流形态，早在春秋战国时期，中国人便渴望通过修仙长生不老，无论是徐福东渡还是始皇炼丹，何尝不是在体现人和时间对抗的终极宿命。而这种祈望永生的理念浸润到文学中后，便产生了类型文学中的仙侠题材。今晚，我们通过李言老师的文学讲座，一起进入仙侠世界，一起触摸时间的禁忌，感受灵魂飞升的想象。
李言老师将本次讲座分为四个部分，由浅及深，深入核心的剥开仙侠文学的关键所在。首先李言老师激情澎湃地谈到了人对于长生的欲望，在古代便有秦始皇三千童男童女入海求仙的故事记载。古代帝王的丹道目的是长身不老，以此追求来修习炼丹之术，一些最终落得水银中毒而死。一些古人曾经妄图对抗时间，却终被时间所反噬。
李言老师问道：“为什么要炼丹？为什么普通人不能炼丹？”同学们普遍回答道：“普通人还在为生活所迫，根本没无暇炼丹。”这与马斯洛的需求层次有关，普通人连温饱都尚未解决，自然不会轻易尝试炼丹。古代帝王拥有了无尽的财富和权利，他们就要想尽办法去延续自己的生命，享受极乐。
把视线转回当代仙侠小说，多数同学都喜欢看网络小说中的爽文。这些小说大部分都有相似的故事发展路径，例如，一个自身各方面都很弱的人，通过运气、聪明、天赋等因素一路走向成功。这类小说多数成为满足读者欲望的手段，作者在极短的时间内制造大量的文字更新，所以在语言文字、思想内涵等方面的雕琢并不讲究。
李言老师例举了当下流行的一些仙侠小说，例如《斗罗大陆》、《凡人修仙传》等仙侠小说。而这些仙侠小说更多是讲述一个人的成长，并没有深入研究仙侠文化，所以当下的仙侠小说实则进入了一个瓶颈。李言老师从同学们最熟知和最感兴趣的炼丹开启，与我们介绍了关于丹道文化的知识：以外物炉鼎炼丹此为外丹术，把自己当成炉鼎炼丹此为内丹术。
那什么是正确的修仙呢？李言老师以视频和讲述结合的形式向我们介绍了内丹术的由来历史，但不鼓励大家尝试。以金庸《天龙八部》的人物天山童姥为例，她因为情所困，却坏了根基和道行，以此最后变成了短暂保持少女状态的怪物，她属于炼丹失败者。真正的修仙便是五蕴皆空，需要割除七情六欲。从长生的道士来看，例如张至顺、吴云青、张三丰等人既是如此。真正的修仙不是小说中的秦三、萧炎，而是是破除身外的欲望与杂念。发展到文学创作中，李言老师提出“把和与时间对抗失败的案例写进小说中，能迸发什么能量呢？在中国丹道的创新上，能不能写现代人炼丹的失败？”这些有意思的问题在创作上给予同学们很大的启发性。
李言老师结合文学经典《抱朴子内篇》《神仙传》及小说经典《蜀山仙侠传》等，阐释了文学的想象来自于道教文化的观点，因为对于生死的困惑和执着的探求，扩大了我们对于神仙的想象。在文学中对神仙、法术、奇景的描述，更是数不胜数。中国自道教建立起，关于炼丹的故事便已经成为民众追逐、向往、常听、常更新的民间素材。尤其是在封建社会时期，民间上升通道的缩窄，更加强民众对现实之外神秘力量的渴求。
在20世纪30年代，作家李寿民（还珠楼主）开始连载长篇巨著《蜀山剑侠传》，他在17年间打造出一个庞大的仙侠体系。《蜀山剑侠传》不同于明清的其他仙侠小说，其对派别、法宝、角色、故事的设计是极大的创新。金庸老先生称：飞雪连天射白鹿，不如还珠一卷书。
讲座最后，李言老师说：“人摆脱凡事对他束缚之后，应承担起仙人的职责，便是弘扬正气，感化邪恶。”
剑侠玄幻的世界是文学创作的生发地，对于创作而言，我们幻想笔下的角色能御剑飞仙、白日飞升，在此期待各位同学妙笔生花，创作笔下的精彩世界。
（创意写作团供稿）
